單身的時(shí)候，你總是問為什么遇不到合適的人;到了你有交往對(duì)象的時(shí)候，又開始懷疑：這是真愛嗎?

　　人總是矛盾的，不過正因?yàn)檎J(rèn)真思考過自己的戀愛問題，才能夠發(fā)出疑問。今天我們就來探討一下，怎樣的戀情才算是真愛，徹底地了解這真的是你的真愛嗎?

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　　其實(shí)判斷是否真愛說起來很簡(jiǎn)單，大概可以通過兩個(gè)問題讓別人去思考。問問自己：如果有兩個(gè)愛人供你挑選，其中一個(gè)說：愛你，所以愿意為了你不顧一切，甚至去死;另一個(gè)說：因?yàn)槲覑勰?，所以我要好好活著。你?huì)選擇哪一個(gè)?

　　做出選擇后，再問自己第二個(gè)問題：當(dāng)你的愛人為自己打算而不是為你犧牲的時(shí)候，你會(huì)怎么做?其實(shí)這兩個(gè)問題的最終目的，只是讓人意識(shí)到一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，人最愛的，其實(shí)還是自己。

　　愛這種東西，并不像是面包一樣，是客觀存在的實(shí)物，所以要去甄別和鑒定也不是一件簡(jiǎn)單的事情。

　　從一些人的表述和自古以來描寫愛情的文學(xué)藝術(shù)作品里面來看，大致上人們所說的真愛，應(yīng)該是一種無私的，利他的表現(xiàn)，即違背生物趨利避害的本能，可以因?yàn)閻弁耆姆瞰I(xiàn)自己的所有，包括生命。

　　而在行為學(xué)上較為公認(rèn)的人類本能有三種：一是個(gè)體生存本能，表現(xiàn)在對(duì)饑渴滿足的需求上;二是物種生存本能，表現(xiàn)在性行為和繁殖撫育下一代方面;三是自我保護(hù)本能，表現(xiàn)在對(duì)外來威脅的規(guī)避和反抗方面。

　　或者說第三種本能也可以歸結(jié)為個(gè)體生存本能，簡(jiǎn)單的來說就是要自己活著，同時(shí)繁殖后代，讓后代活著，這些是人和所有的動(dòng)物都具備的天性。

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　　不過人終究比較特殊，除了這些天性，還具備一些后天性。后天性，不像天性是與生俱來的，而是一些被別人灌輸?shù)剿枷肜锩娴恼J(rèn)知，比如說在一些原始部落，人都是裸露上身甚至是裸體的，他們也不會(huì)因?yàn)槌嗌砺泱w而覺得羞恥;而在我們的社會(huì)環(huán)境里面，人有一個(gè)共識(shí)，裸體被別人看到是一個(gè)很羞恥的行為，這種認(rèn)知就是在我們成長(zhǎng)的過程中從別人身上得到的，像是風(fēng)俗習(xí)慣，道德，法律，文化這些都屬于這個(gè)范疇，都是伴隨人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，這些都屬于后天性。

　　綜上所述，真愛大概就是違背人的本性，以一種犧牲，利他的姿態(tài)和方式提供和表達(dá)愛的方式吧，或者可以說，這種狀態(tài)是對(duì)于后天性里面無私奉獻(xiàn)，樂于助人這兩種道德形態(tài)的極致體現(xiàn)。

　　就像一位哲人曾經(jīng)說過，人性本惡，所以才需要道德和法律來約束。支配我們很多行為的東西，都是人的本能，長(zhǎng)期的違背天性，也不是一件簡(jiǎn)單的事情。

　　也有人說真愛，往往只存在于一些人們幻想出來的文學(xué)作品和傳說里面，再怎么轟轟烈烈的愛情，終究也要回歸柴米油鹽的生活，是一種無奈但是必然的結(jié)果。然而在現(xiàn)代社會(huì)里，對(duì)很多人來說，仿佛找一個(gè)合適的人來說，要比尋找真愛重要的多。兩個(gè)人可以相濡以沫，同甘共苦，多數(shù)的時(shí)間里面都可以融洽而且充滿幸福的生活在一起，也許這個(gè)作為真愛的定義更合適一些。不要低估自己對(duì)于愛情的渴望，在有機(jī)會(huì)的時(shí)候，好好的去愛一次，也未嘗不可。